《我们的信仰凌驾在宗教之上》

作者

梁兴扬

出处

https://zhuanlan.zhihu.com/p/27814028

正文

导语：

中国人的信仰很直接，认可人的方式也很简单，无论生前多么显赫、什么宗教、有神论、无神论，老百姓都有一个标准：愿意不愿意在他塑像前磕头、上香，愿意不愿意找他求子、求财、求健康、求姻缘、招桃花？道教的体系中都有一个标准，愿意不愿意奉他为神灵，演绎他诠释的大道？

正文：

作为道教徒，我们信仰道教，然而，我们的信仰应凌驾在道教组织之上，信仰道而不为教所束缚，只有这样，才是真正的信仰。

探寻宗教信仰的脉络，道教信仰中，人是第一位的，神由人来演绎方为神；先有老子，后有太上老君，然后才有三清，神仙由因为诠释大道而成为神灵，而不是神灵下凡注定某个人成仙。

于是我们看到这样的示范，凡人成仙，再引领我们认识大道，我们就以吕洞宾祖师为例：因为他是凡人吕洞宾，才成为了神仙纯阳帝君，不是纯阳帝君下凡成就了吕洞宾。

而今，受外来宗教影响，出现了很多所谓祖师由神仙下凡才成为神仙，实际上是对自己信仰的背叛，是道教发展中部分道教徒对人性的否定、对尘世消极的主要表现；神灵下降说是对人的侮辱和贬低，是对祖辈先贤的否定和背叛，道教提倡人可以成神，不是必然什么人成神。

如果吕祖是一介凡人成仙，那么，是多么积极向上，我们可以学习吕祖的精神，继承先贤的理念，神仙可学、神仙可成；如果是神仙转世，吕祖注定要成仙，那凡人该是多么绝望，成仙都要内定，还谈什么慈悲？！

否定凡人成仙的思想是严重违背了道德经的基本教理教义，是自甘堕落、自甘迷信的道教，是背叛了祖师的道教，是否定了人性的道教；神仙从凡人中来，没有谁注定成仙，关键是看我们如何践行大道；当陷入迷信的泥淖后，就容易丧失作为人的自信。

道教所信奉的道，代表着真理、真知，凌驾在一切神灵之上，包括三清在内，因为代表大道我们才供奉三清，不是因为三清被供奉就代表了大道，看起来一样，却是最根本的不同，我们愿意跪拜在代表大道的三清前磕头、上香。

那么道教科仪中、民间信仰中的磕头、上香是愚昧吗？或者说磕头、上香就代表了信仰本身吗？

对于我的认知来说，磕头、上香不是愚昧，而是一种态度：老百姓认可人的方式很简单、也很直接，无论生前多么显赫、什么身份、什么宗教、有神论、无神论，是非功过文人墨客如何评说，老百姓都有一个标准：愿意不愿意给他磕头、上香，愿意不愿意找他求子、求财、求健康、求姻缘？道教的体系中都有一个标准，愿意不愿意奉他为神灵，为他上香礼拜，演绎他诠释的大道？

最明显的对比是曹操与华佗，两者都是名留史书，曹操无论生前死后，名气更大，包括华佗本身就是被曹操处决的。

穿越一千多年的时光之后，华佗成为药王，香火缭绕不断；曹操成为枭雄，被世人记忆。

无论是否三国演义的影响，你愿意在曹操雕像前上香吗？哪怕你愿意上香，曹操保佑你什么？

哪怕生前遭遇坎坷，死后香火缭绕一样成仙做圣；哪怕彪炳千古，没有人愿意在他雕塑前上香就是一种态度。

之所以有人说愚昧、迷信，其实是他根本不懂中国文化，根本不懂中国，或者居心叵测的歪曲信仰；老百姓心里有杆秤，磕头、上香就是一种肯定，哪怕议论再多，再多诋毁或者演绎，雕像面前，缭绕的香火就是最有力的反驳。

中国的宗教与其他宗教不一样，中国的神不存在天然正义性，神灵也会犯错或者被淘汰，民众有选举神灵、评论神灵是否善恶的权利；中国的神灵之所以成为神灵，是因为他们作为凡人，做了大多数人无法做到或者不愿意去做、不屑于做、不舍得做的事情。

或诠释大道、或舍身取义、或慈悲渡世，他们为华夏文明的发展和延续做出了巨大贡献，他们的精神融入到我们的中华之魂中，所以他们才成了神。

从大禹治水三过家门而不入与大洪水搏斗，而不是祈求方舟解救开始，华夏文明的命运就是由我们掌控的，神性的慈悲、乐观、智慧、阔达的一面被颂扬，神性的残暴、自私、万能、偏执的掌控欲被抑制。

大禹治水和诺亚方舟是东西方思想史上的分水岭，一个是做命运的主人、凡人封神，一个是做神的奴仆、沦为羔羊；无论社会体制如何，在宗教领域，东方是包容、和谐、乐观、俗世的，西方是封闭、专制、野蛮、独裁的，东方儒释道和谐相处，西方异教徒互相杀戮，皆源于对神的态度。

东方敬畏的是神的慈悲、超脱，西方是恐惧神的惩罚、灭世；东方的神灵引领世人西方的神灵奴役世人；东方的神作恶要受到惩罚，西方的神作恶是因为世人有罪。

精致的宗教诡辩外壳下，哪怕包上民主、普世价值、尊重的外衣，也掩饰不了本质上对神的奴颜婢膝；中国神灵面前的香火是为了延续先贤的精神，而不是以神的名义放牧中国人；放牧羔羊是为了吃涮羊肉，哪怕放牧人真心爱羊，也是希望羊长肥了吃肉。

中国的神，是我们的先贤，不会把我们当他的奴仆、羔羊，也不会把我们当他的点心；西方的人，是神的涮羊肉，啊，不，是神的羔羊。所以，我们是信仰，他们是迷信。

中国的神是最慈悲、包容的，关羽的信徒没有说关公是唯一的真财神，也没有说信赵公明、范蠡、比干、马云的都是伪财神、异教徒，没有说不信关公统统下地狱，没有说关公是永远正确的。

你拜你的，我拜我的，甚至我们都拜一下，连佛教都拿关公去拜一拜，哪怕我们拜一下藏密的黄财神也没感觉到侮辱自己的信仰。

正因为这种包容，才造就了我们丰富多彩的文化，正因为慈悲，才容忍我们哪怕临时抱佛脚都不会嫌弃我们。

如同大众拜一下太上老君，再拜一下如来佛祖，观世音菩萨还是佛道共尊，都不会产生太多争议，也不会受到异教徒的攻击；中国人的虔诚，不是对固定神灵的执着，而是对背后大道的认可。

无论信仰儒、释、道还是无神论，我们认为孔子、老子、如来背后所代表的慈悲和智慧是超脱人家的，不是狭隘、自私的，不是不信我者下地狱。

无论冥冥中的佛陀还是道祖，他们都是超脱的人，他们伤心的不是世人对他们本身的误解，而是对大道的迷失。

佛陀、道祖、孔圣绝不会因为你对他们的质疑而降罪于你，而是希望你回头是岸、迷途知返、学道成真。

这就是我们的信仰，或者被污化为功利，却凌驾在宗教之上，因为真理不应该、也不会被宗教所束缚！

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