《于志成论土著》
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土著人的土著金
某个星球上住着一群土著人，上帝看到他们太愚昧了，还经常被隔壁的文明人欺骗，就派出一个天使来帮助他们。然而，土著人对于天使带来的智慧不屑一顾，他们说：“你不是天使吗，真有本事的话，就下一场金雨看看？”
天使把这个问题反馈给上帝，上帝看到土著人这么愚昧，便有心教训他们一下，真的给他们下了一场金雨。土著人看到天上掉下金子，便哇哇乱叫的跑出家门，哪怕是被砸得头破血流也在所不惜，不但要捡地上的金币，甚至看到别人手里有更大金币，也要冲上去抢夺一下，很快就变成了一群土著人的大混战。最后，这场金雨造就了一大批的伤病员，除了在混战中比打伤的之外，还有一些土著人怕手里的金子被抢走，就直接把金币吞进肚子，不开一刀的话恐怕是拿不出来了啊！
不管怎么说，这场金雨总算是让土著人感觉富起来了，几乎家家户户都捡到了免费的金币。可接下来就发现，既然大家都有金币，那金币又不能吃不能喝的，好像就变得不值钱了。几个土著小聪明想想，几天前还为这些不值钱玩意儿斗得你死我活，也只能是苦笑一声：智者千虑必有一失啊！看来这个金币还得到文明人那边才能花得出去。
土著人对文明人还是有点忌惮的，单个的人还不敢去，于是就抱成一个大团一起哄过去。文明人一看这个状况，还以为土著人要打过来了呢，立刻调集军队严阵以待，后来发现原来土著人是来卖金币的。开始时土著人说一个金币1000元，已经被文明人的金价便宜很多了，但立刻其他土著眼红，说自己的金币800元一个，接下来还有说600元、500元，好像谁都不希望邻居的金币比自己先卖出去，最后价格直接跌到一个金币换一个硬币的程度。
当然，文明人对此也是有所担心的，金币贬值会不会让他们的经济受到冲击。好在上帝主要是惩罚土著人，不会无缘无故让文明人受到牵连，给土著人发的金币是用金的同位素制作的。文明人很快就发现了两种金币的差异，一般人用仪器很方便就能检测出来，有经验的人更是只要掂掂分量就行。他们很不屑的把土著人的金币称为土著金，一旦看到土著人用金币付账，就要检验一下是真金，还是不值钱的土著金。
这样一来，土著金就变成了一个尴尬的存在，在文明人那里也不出去，当废物卖掉还真不舍得。只能留着当纪念了。后来有人以一个硬币五个金币的低廉价格回收土著金，这才让他们把堆积如山的土著金消费出去，此后不久，在土著人的地盘上开了好几家游戏机房，那个土著金变成了游戏币，一个硬币可以买一块游戏币。
土著人说天使没有为他们做贡献
某个星球上住着一群土著人，上帝看到他们太愚昧了，还经常被隔壁的文明人欺骗，就派出一个天使来帮助他们。
土著人看到天使来了，先礼节性的说了一句：“欢迎欢迎，热烈欢迎！”然后就问：“你为我们做了什么贡献啊？”天使觉得很奇怪，以前去问文明人的地方，人家都是先送一个大礼包，怎么到土著人这里就直接乞讨贡献了呢？
好吧，也许这就是环境决定的，土著人比文明人要穷，自然更倾向于向外乞讨。算啦，反正我也是来帮助你们的，那就先带我去你们的大学做讲座吧，谁知当天使这么一说，土著人反而是议论纷纷的退下去了。后来天使问了个小孩，总算是找到土著人唯一的一所大学：蓝翔大学，当他对那边的干部说明来意，他们却报出一大串的数字：“礼堂租金10000元，主持人2000元/个，保安1000元/个，研究生100元/个，普通学生10元/个，以上为一小的基本费用，超过一小时按小时数加倍计算。”
天使一想，我是帮助你们的，怎么反而是向我收钱呢？算了，既然礼堂收费那么贵，那就到外面去摆个免费摊位吧，于是天使把精神食粮做成图书，准备发给路过的土著人。然而，他记得土著人好像有疯抢免费商品的习惯，而且抢过之后还都不懂得珍惜，别到时候把自己印的书给糟蹋了，还是象征性的收一点工本费吧，免费阅读低阶购买。土著人看到这里有怪人在摆摊，很快就凑了上来，但大多数人似乎都觉得便宜没好货，要是摊主还说其中包含了多大的精神财富，就更是没人相信了。最后，只留下一些衣衫破烂的年轻人，或是站着或是坐在地上看书，就好像现在的新华书店里一样，天使终于有了一种助人为乐的感受。
要说在街道上闹出这么大的动静，土著人的城管怎么没有出现呢？主要就是看天使好像是外国人，所以城管就只能继续上面汇报，这个报告在上面转来转去，最后也不知道转到哪里去了。后来就来了一个商人，说要把天使的书全买下来，开始天使以为他们看上了自己的精神食粮，后来才发现原来是这块地皮被他给炒热了，商人想着买完他的东西处理掉，然后把地皮给接管下来。
对此，天使自然是不会同意的，结果就成了可恨的钉子户，周围都是修整一新的门面，只有他那里却是围着一群破衣服。后来城管终于还是来了，以维护城市整洁为名，把埋头读书的破衣服们全都赶走，然后就开始对天使说：“你为我们做了什么贡献啊？”
这样的论调逐渐吸引了一大批群众，甚至连一直看书的破衣服也加入了进来，他们纷纷对天使说：“你为我们做了什么贡献啊？”
土著人要凭据
有个天真的文明人，和一个土著人成了好朋友，土著人向他借十万块钱，文明人一想，对方是君子型文化，不喜欢写欠条之类的小人行为，于是就只做一个口头协定。
等到了借款期限，文明人迟迟不见土著人还钱，终于忍不住要去催促一番。结果土著人根本不认账，他反问：你有什么证据？我在什么时间什么地点借你钱啦？
文明人一想，地点的话还好说，那天是土著人跑到我家来的，具体时间过了那么久，还真是记不清楚了。哦，对了，那天取钱给土著人之后，回头就发了一条微博，一搜索微博果然还在，就连几分几秒都清清楚楚的，便把这个时间和地点告诉了土著人，这下你总该想起来了吧！
谁知土著人冷笑一声，说：你有没有学过逻辑学啊？文明人纳闷了，怎么又到逻辑学上了？土著人说：我问的是借钱的证据，你说自己发微博有什么用？难不成以后只要有人来你家，你都发个微博，然后说人家欠了十万块钱，这钱也未免太好挣了吧。
文明人无可奈何，只能说：你再回忆一下吧，你确实借了我十万块钱，你也是君子文化培养出来，敢说自己没向我借过十万块钱？
土著人说：不管是借还是没借，关键是要有证据。假若我没向你借十万块钱，那就是你要骗我十万块钱；假若我真向你借了十万块钱，你没凭没据也不好向我讨要啊！
文明人说：你到底承不承认自己欠我十万块钱啊！
土著人说：这不是承认不承认的问题，而是我们要有公德心，要尊重这个社会的权威。就算我承认欠你十万块钱，关键是你没凭没据啊，要是我就这样把钱给还了，这就助长了没凭没据的歪风习气，到时候谁都可以说别人自己钱了！
文明人愤怒的说：我算是听明白了，你小子就是想赖账啊！
土著人两手一摊，说：你有没有学过哲学？实践是检验真理的唯一标准，我有没有欠你的钱，完全用实践来进行检验。要是你真觉得我在赖账的话，完全可以搜集证据上法院告状去，我们要尊重社会的权威，而不是一个人在这里瞎扯。
文明人说：你还跟我扯大道理，真是太无耻啦！将来一定不得好死！
土著人依然是慢条斯理的说：是的，存在的都是合理的，时间终会还历史以公正。你要是认为我欠了你十万块钱，那么将来总是能够拿到十万块钱的，是你的以后终究是你的，不是你的就算再怎么强求也没用啊！
要是换成另一个土著人，估计就要上去开打了，可文明人完全没有受过这方面的训练，结果就是气血攻心，一口老血喷在地上。
谁知土著人却装起了慈悲和尚，说：所谓退一步海阔天空，施主如此执着于这十万块钱，又是何苦呢？人生在世，色即是空空即是色，这一切都是虚幻的，这十万块钱欠也罢不欠也罢，都是施主您的执着。是您坚持认为我欠了十万块钱，所以我才会欠您十万块钱，假若您不认为我欠您十万块钱，那我自然就不欠您十万块钱了，这样我们依然还是好朋友啊！
土著人为什么上不了天堂
土著人看到不少文明人上了天堂，便难免要心生嫉妒，说天堂有什么了不起，不上就不上呗，可另一方面又时常抱怨，说天堂的门是专门给文明人开的。对此，文明人也觉得很奇怪，现在的天堂已经很开放了，连野蛮的兽人部落都有萨满巫师进去，部落众多的土著人怎么就是进不去的呢？
后来文明人中有个叫思壮教授的，就专门研究这个问题。他发现上面的说法都是官话，大部分土著人根本不关心什么天堂，他们只希望能够吃饱饭就行，上天堂之类的主要是哄小孩子的说辞。要是有年轻人提到天堂的事情，也总会遭到世俗老人的呵斥：你想上天，多危险啊，掉下来摔死！
能够对天堂有所憧憬的，只是土著人中的少数富裕阶层，他们常常抱怨土著人的环境不好，认为要上天堂就得先去文明人的地盘。对此，文明人是相当头痛，因为土著人所想的天堂和他们不一样。土著常把云彩当成了天堂，假若有文明人和土著人合作升天，土著人到云彩那个部分，就以为是到达了目的地，然后就会把文明人抛弃在那里，甚至还有少数土著会联合云中的其他土著抢劫文明人。正是因为土著人经常盘踞在云端，所以天上除了有白云之外，还经常会有乌云出现。
为什么土著人会把云彩当成天堂呢？他们习惯于面朝黄土背朝天的生活，已经变成了近视眼，即便是不用看黄土了，但看天依然是看不远的，结果就把云彩当成了天。此外，天堂里的东西和他们几乎没有交集，但偶尔还有在云彩里生活的幸运土著下凡，与他们的现实生活发生一点联系，于是他们就把云彩里的幸运土著，给当成了奋斗的榜样。
当然，还有不少土著人并不是真把云彩当成天堂，其实他们对天堂并没有真正的追求，常常只是为了摆脱世俗方面的压力，在文明国家也许还达不到这个目的，但到了云端就完全可以满足这样的要求。假若有人叫云端的土著人继续上升，他就会感到很愤怒，既然我已经达到了自己的目的，为什么还要继续努力呢？对此，下面的土著人也是无可奈何，只能把希望寄托在下一代身上，拼命给他们灌输传统观念，压抑他们的本能欲望，希望能把他们一直压上天堂，结果却是一旦摆脱控制，其上升的欲望立刻停滞下来，能够不往下堕落就算是不错的了。
这样一来，大多数土著人都在自己的地方过完一辈子，少数土著可以去文明国家过着水土不服或是如鱼得水的生活，只有极少数的幸运土著才可能到达云端，却从来没有土著人上过天堂，这里的为什么就被称为著名的思壮尔问题。
刻舟求心的土著人
从前有个土著人，想坐船过江见识一下文明国家，谁知船没开多远，他便忍不住往江水里呕吐起来，一不留心把自己的心给吐掉了。
他不敢下水捞心，怕船开远后，就失去了前往文明国家的机会，于是便在船边刻下一个记号。当然啦，土著人也知道刻舟求剑的故事，但他没有办法直接把记号刻在江水上，只能把周围环境记一下，然后就在船上找一个安慰了。
土著人到了文明国家，不挑不拣的找了一个苦力活，埋头苦干了一个月，领到了不小的一笔工资。于是，他便雇了一个老船工，让他用小船接自己回家，幸好他还记得上次呕吐的地方，到了那边便迫不及待的跳下水去捞心。遗憾的是，他找了一遍又一遍，却依然找不到当初被吐掉的那颗心。
“你是在找你的剑吗？”老船工好像也知道刻舟求剑的故事。
“不，我在找我的心，一个月前在这里掉的。”
“如果是心的话，那就不太好办了，因为心是活的啊，掉进水了就会游走，说不定现在已经游到海里，被鲨鱼给吃掉了。”
“如果我没有心，我会死吗？”
“死倒是是不会死的，很多人都是没有心的，所以他们活着比死还难受，唯一的办法就把肝也一起割掉，这样就彻底没感觉了。”
后来，土著人就回到了自己故乡，老乡们都把他当成了“见过世面的人”，只有他明白，自己只是一个刚出门就把心给弄丢了的可怜人。
土著人乞讨论文
某个星球上住着一群土著人，土著人旁边还有一群文明人，上帝看到土著人没什么思想，不像文明人那样学术活跃，便派了一个天使去启迪他们的智慧。
天使很认真的做好了准备，把土著人的知识体系完全消化，然后以最容易接收的纯粹思想的形式表达出来。谁知在下面听课土著博士（简称土博士）总是一脸呆滞，也不知道脑子里在想一些神马东西，直到后来天使无意提到“论文”两字，土博士的眼睛里顿时冒出了饿狼般的绿光。
发论文就是创新。
发论文是硬指标。
学校要求发论文。
文明人都在发论文。
土博士纷纷感叹着，让天使听得摇头不已，难怪这个地方的学术一团糟了。在天使的世界里，教授之间都是直接讨论的，发论文也就相当于写块公告牌，让没能参与讨论的人了解各大概情况，一般研究生都不屑于做这个事情，都是让下面的勤杂工干的。此外，天使来讲课还要受到一些规则约束，只能向他们启蒙思想，但不能干涉下界的内部事务，就算是想给土著人发论文都不行。
看到土博士们精神涣散，天使灵机一动想到一个妙计，当他们听得不耐烦的时候，便喊出“论文”两个字，于是土博士的精神又会重新集中起来，有个那么三四次，大概也就能把一堂课的教学完成了。后来土博士逐渐有了抗药性，光喊“论文”不灵光了，就改成喊“SCI”、“Science”、“Natural”等等，算是给土博士换了新的精神兴奋剂，在最低限度下完成了上帝的任务。
其实，天使还有一些教学时间，但他已经不想和土博士打交道了，可还有一些土博士追上来向天使乞讨论文，甚至还说天使是没有论文的骗子。天使实在是忍无可忍，说：“我的任务已经完成了，想要论文，找你们的猪去吧！”
后来天使去文明国讲学，那边的人根本不提论文的事情，反而是主动把他的讲课内容整理成讲稿出版，此后才出现了大量研究这些讲稿的论文。
土著人静心骑自行车
某个星球上住着一群土著人，土著人旁边还有一群文明人，文明人发明了自行车，骑着上街很方便，土著人看着也觉得很好玩，也想要骑自行车。
对于新生事物，老土著自然是看不惯的，无奈自行车用起来太方便，年轻人骑车的欲望太强烈，老土著也不能硬加阻拦，最后达成了一个妥协条件：土著为体，文明为用。你们可以买文明人的自行车来骑，但不能数车忘祖，不能按照文明人教你们的方式来骑。我们的长老研究之后，会告诉你们怎么骑自行车的。
于是，土著人就买了自行车来研究，长老们看着这车晃悠晃悠，都不敢骑上去。怎么办呢？他们先回去找所谓的土著经典，发现有很多类似“动则生，静则乐”之类的话语，想想现在年轻人都比较浮躁，看来自己骑不上去，还是因为心不够静的缘故。
这样一来，土著长老发明了一个静心修炼法，要先保持内心宁静，骑上自行车之后，千万不要着急踩踏板，得先练习静态平衡，什么能够做到坐着不倒了，什么时候再考虑下一步的操作。有个年轻人比较急躁，一上去就骑，结果不幸摔了下来，正好就被长老当成反面典型。你看，不听老人言，吃亏在眼前了吧。叫你们先联系坐定，你非要直接就骑，结果摔疼了吧。你还算好的啦，前些日子那个叫狗蛋的直接把腿摔断了，很危险的！所以你们还是先把基础给打好再说。
在长老的严厉训斥下，年轻人只能战战兢兢的在自行车上练习静坐。要说这样能学会骑自行车吗？有的人也许一辈子都学不会，但也有极少数比较有天赋的，真的就能够做到在自行车上静坐，然后就学会了普通的骑自行车。这样的人其实在文明国家里也有，只不过他们有个专门的名称，叫做杂技演员，不仅能够在自行车上静坐，而且还有做出各种花式动作呢。
当第一个有点天赋的土著人，通过长老的训练学会了骑自行车，长老心中的石头总算是落了地，看来自己没有走错路啊！只是到后来，他们发现能学会骑车实在是少得可怜，于是只能一遍遍的感叹：要心静不要浮躁，现在的年轻人太浮躁。
那些老老实实受训练的土著乖宝宝，则是在心里委屈的想着：不是我们浮躁，而是树欲静而风不止，又是一阵风刮过来了，哎呀！
土著人的积木法师
在某个高魔位面中有一群土著人，原本他们推崇的是巫师，后来和文明人打了一仗，这才发现巫师的巫术时灵时不灵，比不上文明人那边的法师，于是大多数土著人就放弃了巫师，也跟着文明人学法师。遗憾的是，土著人没有法师传统根基不足，再加上自己过于急功近利，结果学出来的大都是积木法师。
所谓的积木法师，就是指那些不懂法理，只会照搬照抄依葫芦画瓢使用法术的法师。在土著人那边，能依葫芦画瓢用几个低级火球，就算是很了不起的大法师了，可以去指导下面的研究僧，很多研究僧甚至还没学会依葫芦画瓢，他们所依赖的就是法杖，一般都是由其他法师把法术储存在法杖里，只要会按开关能直接拿出来一键出招行了。假若失去了法杖，有些法师甚至连个低级火球都发不出，自然也当不了合格的积木，假若他还没混上一官半职的话，其他法师就会五十步笑百步的说他们是“朽木不可雕”。
既然积木法师不懂法理，那么他们的价值评价就是以任务为主。他们认为，哪怕就是储存在法杖里的火球，只要你按下开关发出来消灭一个普通哥布林，那就可以说是一种创新，因为原来有一个哥布林，现在哥布林被消灭了。可你要是钻研法理，对火球术做了改进，比如增加了爆炸威力，或者是飞行速度之类的，只要不是加到夸张的地步，那些积木法师一般都看不出来，因为原来有一个火球，现在还是一个火球，哪怕是分裂为两个火球，也依然只是火球而已，除非你能让火球里喷出水来，否则他们不会觉得其中有什么了不起的地方。
假若真有个天才法师，能够让火球里面喷出水来，是不是就可以得到积木法师的认可呢？结果并没有那么简单，也许积木法师会小小的惊讶一下，然后就会摆出他们的实践理论，说：“火球玩得再好也只是一种游戏，要能够消灭哥布林完成任务才是创新。”你也许会想，人家都已经能让火球里喷出水了，难道还不会像积木法师的研究僧那样一键出招消灭哥布林？问题是你上哪去找哥布林啊？一般有哥布林的地方都是积木法师的公会领地，必须要先给那些积木法师的学徒，这才有可能加入公会，然后进入领地打哥布林。你可以打木头打石头实验火球威力，可人家积木法师就是只认哥布林，即便你在黑市上花高价买了哥布林，他们也会说那哥布林是野生的不算数。
由此可见，外人几乎不可能得到积木法师的认可，因为他们垄断着哥布林的任务世界，谁要是傻到和他们讲法理，甚至还可能把你当成巫师，然后遭到法普鸡的攻击。有些积木法师甚至说，法师都是在公会里的，公会外面的都是巫师。所谓的法普鸡，主要由积木里的朽木和一些半吊子组成，喜欢对外行人照搬法师世界中比较有趣的部分。然而，因为他们的法术水平比积木还差，所以只能满足于给积木法师加点花边新闻。积木法师每次都是同样的动作，容易给人带来生搬硬凑机械呆板的感觉，被法普鸡包装后就显得好了一点。那些法普鸡认为积木法师承载着他们的梦想，大都对积木法师崇敬有加，还会主动帮助他们打击巫师呢。
厚黑版的三顾茅庐
话说诸葛亮数据破表，然后就从大学退学回家，在茅草庐里过了几年宅男生活。原以为会这样安安稳稳的过一辈子，谁知却接到以前一个校友徐庶的QQ消息，说：“诸葛兄啊，我给你推荐了一位伯乐，过几天就会来拜访你啦！”
诸葛亮一想，来的还能是谁啊，无非就是那个败军之将刘备，靠个皇叔的称号聚集了一帮乌合之众，手下两个小弟关羽和张飞，武力马马虎虎还算可以，那张飞纯粹就是个黑老粗，关羽可能多少读过点圣贤书，但充其量也就是科普鸡的那点水平。这三个家伙要是搞到一起了，多半没什么好事情，想到这里，诸葛亮就决定带着女仆出去游玩。
就这样，刘备三人过来之后，发现诸葛亮不在家，等了好长时间，才很不甘心的离去。透过摄像头，诸葛亮看到了这一切，心想：他们能等那么长时间，多半很不甘心，很可能明天后天还要来，要是隔三差五的来一下，还真是很头疼的事情呢！诸葛亮的女仆心有灵犀，说道：“要不我先回去吧，要是那几个人来了，就让我来把他们打发走。”
第二天，刘备三人果然又来了，受到了女仆彬彬有礼的冷淡接待，让他们进屋之后倒了杯茶，女仆就跑到里屋关门做起了女工。张飞老粗还没看出来，关羽的脸上就有点挂不住了，说：“既然那个诸葛亮不想见我们，我们何苦非要等在这里呢？”张飞听到后暴怒，说：“那什么诸葛竟敢不见我们，两位哥哥请先回去，等他回来后我一定把他绑回去。”
听到这里，刘备只能苦笑着解释说：“三弟啊，我们请的可是军师，打仗的时候都要听他安排的，要是他不情不愿的，在打仗的关键时候坑我们一下，你哭都没地方哭去。”关羽涨红脸，说：“那怎么办啊，难道我们就一直耗在这里看那小丫头的冷脸？”刘备说：“我们还是先回去吧，我自有妙计。”于是，刘备三人向诸葛亮的女仆告辞，说：“很遗憾没能遇到诸葛先生，我们只能去其他地方另请高明了。”
经过了这一段插曲，诸葛亮自然是回到自己家里，回到以前的生活轨道。不久，刘备的妙计就出现了，他给诸葛亮送来了四大美女，不，应该是四大伪娘，分别叫做烟花、扶苏、神人、大饼，都是些自以为有点小聪明，实际上根本不入流的货色，常常装疯卖傻扮伪娘。这四大伪娘带着下面的一群渣渣，几乎每天都要到诸葛亮的茅草庐叨扰一番。
烟花说：他连大学都没毕业，是找不到工作的啃老狗。
扶苏说：找不到工作只能待在家里，是废柴宅男家里蹲。
神人说：他研究的东西都不实用，所以只能是窝在家里。
大饼说：整天窝在家里也就算了，还不知廉耻的自吹自擂。
反正就是这些老话，四大伪娘总是来来回回的反复说道，每次都被女仆用扫帚给赶出去。要说四大伪娘怎么闲，而且面对扫帚的羞辱依然面不改色，原来在背后是有人发钱的，说一句给五毛，这点小钱刘备他们还是出得起的。
就这样，过了一个月、两个月、三个月，诸葛亮是没事，但他的女仆却是累倒了。为了让女仆好好休养，不受伪娘骚扰，诸葛亮只能先把她送回家，然后自己来面对那些嗡嗡叫的伪娘苍蝇了。
此后有一天，当诸葛亮休息的时候，好久不见的刘备三人又来了，估计是在其他地方也找不到高人，这个好马还吃回头草的精神，却是让诸葛亮有了点好感。假若还是原本和女仆在一起的清净生活，那他还是不愿意跟着刘备东奔西跑，可现在这里一直被伪娘骚扰着，大概也该换一个环境了。
于是，诸葛亮又试了他们一次，估计装睡不起，整整一个时辰之后，发现他们依然恭敬的坐在下面等待，终于喊出了两句：“大梦谁先觉，平生我自知。”同时，刘备在背后悄悄对关羽和张飞做了个手势，成了！
后来有个罗贯中写《三国演义》，主要还是站在刘备的立场上，写到三顾茅庐的部分时，就把刘备厚黑的那个段落给删除了，还把诸葛亮的女仆改成了他的弟弟。
土著人要公众版
在“封闭导致落后，落后就要挨打”的人类法则下，土著人也不得不派一些留学生，到文明人那里学习先进的科学技术。一般而言，只要不是涉及国家机密的尖端技术，文明人的教授对土著留学生倒是一视同仁，好不藏私的给他们讲自己的新思想。
然而，一段时间过去之后，文明人的教授大都感觉有些不协调，那些土著人好像都有点木讷，只会一味的刷刷刷记笔记，不像文明人的学生常常能够提出有趣的问题。要是一个班里土著人占了很大的比例，那就很容易变得死气沉沉。然而，看土著人自己圈内的言论，似乎还对文明人的教育有点意见。
文明人中有个思壮教授，开始调查这个问题，发现其中有一个有趣的误会。土著人因为不在本土，所看到的大都是文明人对外的发表的公众版，然后就习惯了那一套公众版的模式，甚至要求他们自己的学生写文章，也都要依照公众版的模式才行。尽管本土也有人在制作私人版，但大都是早年为了评职称的需要，其质量一般都不是很高的，基本上只有他自己的学生在用。这样一来，他们就有了公众版要优于私人版的印象，这与他们传统的社会本体价值观也是一脉相承的。
等到土著人的留学生到了文明人的地方，原以为能够看到更加权威公众版，结果却发现文明人只是拿私人版“应付”他们，只能是敢怒而不敢言的记着笔记，希望能够模拟一下公众版的形象。殊不知，在文明人的学者之中，公众版只是一个对外的应酬，主要就是一个支教福利，让一些偏远地方的人，至少也能够看个大概的样子，最有价值的部分应该还是各个教授是私人版。教授们大都认为，要是我的水准还不如那个用来支教的公众版，那我也没这个脸继续当这个教授了。
思壮教授把这个研究结论告诉文明人，文明人便想：要公众版还不简单，做几份送给他们就是了。有的大学投土著所好，特异做了精装硬皮的限量发行版，立刻便深受土著留学生的欢迎，但也有教授对此嗤之以鼻：哼，公众版躲在你们的土著窝里也能看到，何苦非要跑到我们这里来占资源呢！