《作为矛盾与表象的世界：第一章节选》
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《作为矛盾与表象的世界》是我的原创哲学文本，其初稿早在三年前就已经完成，可后来的一些变故迫得我中断了写作。下面是第一章中的一些精彩片段（无图版），等将来我可以不被莫名其妙的事情拖累的时候，就会完成整个作品，现在只能请你们把它当作一个哲学残篇来阅读了。
1.01 与其争论“世界是由矛盾组成的，还是由非矛盾组成的”，倒不如思考“世界是如何由矛盾组成，又如何由非矛盾组成”。
1.02 或许我们可以把这个问题改换为“世界如何侧显为矛盾，又如何侧显为非矛盾”。正如下面的图形，既可以投影为方，又可以投影为圆。
（缺图） 注意，图形本身比它们的投影多出一维。
1.1.201 例如，肉眼观察的世界与显微镜下的世界相比，究竟是同质还是异质的呢？难道这不是你的一种选择吗？我以之为同质，或以之为异质。 如果你在这两个世界中都生活过，就似乎更能体悟到这一点，但也许你会把它们粘合起来。 在这个意义上，矛盾与非矛盾的界限是模糊的。
1.1.2.12 假若我们现在对世界的理解位于某个平衡点的话，你又怎么能排除其它平衡点存在的可能性呢？这难道不是坐井观天吗？我们陷入了我们自身的势谷，但这是由我们的本性决定的，请看下图。
（缺图） 然而，我们不妨就以我们的世界作为研究对象，因为看不到另一面的眼睛是看不到另一面的。有没有必要构造一个向无限维度侧显的大全，把我们的世界嵌入其中呢？ 与其猜测另一面，不如完善我们的眼睛，所以我们需要显微镜。
1.1.2.22 这里的悬置是一种以有为无的忽略。假若取消了人的目的，便无所谓矛盾；而强调了人的目的，矛盾的自在特性就变样了。 不妨考虑渐弱的意识之光的一致逼近。 目的即选择，为什么不把一切矛盾都人择化呢？
1.202 这里的描述在某种意义上是一种解释，在某种意义上又是一种表现。 有人说，哲学介于科学与艺术之间。我说，哲学是概念的小说。那么，什么又是小说呢？总不至于被理解为一个故事吧。 这样的用法建立了一座语言之桥，就像“文本即是流形”一样。
1.2.2.21 在要求不高的时候，常常用非矛盾代替矛盾作近似的描述。 从某种意义来说，所谓精密科学竟然都是要求不高的产物，即使是近似计算也有着自己的逻辑。 你能找到一个词来代替“要求不高”吗？也许是因为我先用了它的缘故。但这个词本身却是模糊的，因此需要转换一下视角。
1.302 用矛盾与非矛盾来表征这个世界，也许我们可以称其为描述的形而上学或承诺的本体论。我管它叫“矛盾的小说”。
1.3.2.1 事物的本性皆可视为矛盾，但追求这样全方位的描述是不现实和不必要的。 难道科学的描述不正是在追求这种本性吗？却又在一定意义上被视为非矛盾。哈，这正是本性向本质领域的投影。 想象一下枝叶丛生的大树和树干中的年轮吧。
1.403 一定的拓扑结构如同一个带有特定网格的眼镜，用它可以使世界向一定的方向侧显。这个方向是可以事先给定的，若给得合理，就可能看到一些特别的东西。比如说，“世界是事实的总和”。 一种哲学理论就如同一副这样的眼镜，它暗示了一个特定的方向，使人可以见到一些（可能是陌生化了）的东西。 你奢望一副能见到那侧显之前的立体化大全的眼镜吗？还是先找一篇能包容一切问题的小说吧。
1.404 哲学之间的竞争可以看成是范式之间的竞争，那么是否存在某种元范式呢？实践怎么样，它提供了一个广义的舞台，就如同是麦田里的守望者。这里，我把矛盾作为一个主要的范式（主角）。 矛盾吸引了世界的目光。
1.4.1.1 这里的世界仅为一逻辑设定，可以从语言的指称的意义上理解，这是一种最弱意义上的考虑，却具有万有的意义。 指称意义上的质是事物的最弱的质。
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笔者感想
于志成并没有专心完成他的哲学大作，就连他的数学作品也谈不上完整，篇幅很少。于志成比不上杨帆，以至于一直未能起势的原因在于从不认真做事。