《谈康德哲学中的逻辑判断》
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康德的认识论哲学主要就是为了回答先天综合判断如此可能，为此他把判断做了先天与后天、分析与综合的分类，下面我们就来对这样的判断分类做一个探讨。
所谓先天判断，就是其真值不依赖于经验的判断，比如“单身汉是没有结婚的男人”，而后天判断则是真值需要经验检验的判断，比如“所有的天鹅都是白的”。所谓分析判断，是指逻辑主词直接蕴含逻辑谓词的判断，比如“单身汉是没有结婚的男人”，而综合判断则是逻辑主词不直接蕴含逻辑谓词的判断，比如“所有的天鹅都是白的”。先天与后天判断的区别在于判断是否普遍有效，而分析与综合判断的区别在与判断的真值是否独立。
乍一看，先天判断一般都是分析的，后天判断一般都是综合的。但康德指出，先天综合判断同样的存在的，比如数学命题“7+5=12”，其真值不依赖于具体经验，因此是先天的，但逻辑主词“7+5”中并不蕴含谓词“12”，比如要通过直观计算（数手指），才能够得到最后的结果。这里我们可以理解为，数学命题要比纯逻辑推理弱一些，因此它还依赖于直观。此外，像“凡是皆有原因“这样的哲学命题，对于经验是普遍有效的，但真值却不能通过纯粹逻辑得到，因此也是先天综合判断的例子。
有人也许会说，既然有先天综合判断，是不是还有后天分析判断呢？对此，康德似乎没有肯定的答复，但个人觉得后天分析判断还是存在，下面就给出一类系统的例子。这里我们主要考虑是专名，专名主要是实指对象的，其定义常常来自于其典型历史，这个典型历史无疑是处在经验之中的，这就为后天分析判断提供了可能。比如“牛顿提出了牛顿三大定律”，这就是可以被视为是后天分析判断，牛顿之所以闻名，正是因为他提出了牛顿三大定律，因此这个判断就可以视为分析的，但牛顿提出牛顿三大定律这个事件是发生在经验之中的，因此它又后天的。
值得注意的是，“单身汉是没有结婚的男人”这个判断尽管真值不依赖于经验，但却是有着经验内容的，因此就有必要把它和纯逻辑判断区别开来。这里Strongart教授尝试提出经验判断与先验判断的概念，所谓经验判断就是内容依赖于经验的判断，比如“单身汉是没有结婚的男人”就是经验判断；所谓先验判断则是内容与经验无关的判断，比如纯逻辑判断“p→（q→p)”.
后天判断的真值需要经验检验，因此一定就是经验判断。但对于先天分析判断而言，既可能是经验的，比如“单身汉是没有结婚的男人”，也可能是先验的，比如“p→（q→p)”. 而对于先天判断而言，其真值不依赖于经验，假若包含着经验内容的话，就必须依靠逻辑来抵消经验对于真值的影响，因此其逻辑主词就会蕴含逻辑谓词构成分析判断，因此先天综合判断一定不包含经验内容，换句话说它一定是先验判断。